En 89[2], il doit quitter Rome à la suite de l'édit d'expulsion des philosophes hors de la cité, d'après la volonté de l'empereur Domitien, car ce dernier s’accommode mal de l’influence des philosophes qui génèrent des opposants à son régime tyrannique[3]. Epictète, philosophe stoïcien du premier siècle, cherche à nous faire distinguer ce qui dépend et ne dépend pas de nous. Dépendra-t-il donc de moi d'assurer la satisfaction de tous mes désirs et la suppression de tout ce que j'ai en aversion ? Un nouveau personnage doit donc faire son apparition dans la seconde partie du texte : celui qui est censé avoir lu la première partie. Son enseignement connu ne porte pas trace d'une étude de la physique, et met l'étude de la logique, traditionnelle dans l'école, au second plan. Celle libérée de toute forme technique, dans un style souvent brillant et imagé, plein d'anecdotes, ayant recours à l'indignation et à l'ironie[7]. ». La thérapie cognitive, telle qu’initiée par A. Ellis et A. Beck, se base sur cette même idée : les conduites dysfonctionnelles des individus, les pathologies et problématiques psychologiques sont le fruit de processus représentationnels inadaptés, qui donnent à percevoir le monde de façon contre-productive[12]. Isolée du reste, la célèbre première phrase de ce passage pourrait donner une impression de trivialité. C'est développer la vertu de justice ou l'amour des hommes. Si Épictète, s'adressant directement à son lecteur, lui annonce d'abord les maux qui le menacent au cas où il prendrait à tort pour sien ce qui est propre à autrui, et ensuite seulement le bénéfice qu'il tirera d'une juste appréhension du partage entre les deux domaines, c'est que ce bénéfice n'apparaît comme tel qu'à la lumière des maux qu'il exclut. Dire oui à ce qui arrive est la voie de la sagesse qui procure la paix de l'âme ou l'ataraxie, c'est-à-dire l'absence de trouble. Laliberté et le bonheur commencent par l’intelligence de ce partage. © Copyright 2003-10 Devoir-de-philosophie.com. Ce qui dépend de nous c’est notre vie spirituelle : nos pensées, nos jugements, nos désirs et notre volonté. Il se consacre alors à pratiquer et enseigner la philosophie stoïcienne. Quand la tranquillité muette des choses et des animaux prend chez l'homme, et chez l'homme uniquement, la forme d'une sérénité explicite, consciente d'elle-même, cette sérénité ne peut s'exprimer qu'en phrases négatives telles que celles qui terminent notre texte : « personne ne te contraindra jamais ni ne t'ampêchera, tu n'adresseras à personne accusation ni reproche, tu ne feras absolument rien contre notre gré, personne ne te nuira ; tu n'auras pas d'ennemi ; car tu ne souffriras aucun dommage ». Kartable Première Spécialité, Alors qu'il avait acheté un jour une lampe de fer, un voleur la lui déroba. Le paradigme psychologique contemporain des thérapies cognitives est fondé, dans une mesure significative, sur une série de conceptions psychologiques développées par Épictète. Quant aux secondes, étant hors de notre portée, il suffit de les accepter. Il faut penser correctement pour comprendre que penser correctement suffit. wfscr.async = true; L'épisode est également relaté par l’Histoire Auguste[4], mais ce texte est en grande partie une imposture, et la lettre d'Épictète à Hadrien est clairement apocryphe. Ce qui dépend de nous est libre naturellement, ne La notion de personne est la notion d'un être raisonnable, autonome et irremplaçable qui n'obéit à d'autre loi que celle qu'il institue. LE SITE D'AIDE A LA DISSERTATION ET AU COMMENTAIRE DE TEXTE EN PHILOSOPHIE. Selon Spartianus, il revient à Rome et devient familier de l'empereur Hadrien, mais le fait est hautement improbable. Seuls des principes rationnels doivent permettre de comprendre — ou simplement accepter — le mouvement du monde et des hommes. Marc Aurèle le cite ou l'évoque à plusieurs reprises[13]. }; Dans un premier temps, nous allons étudier ce qui dépend de nous et la façon de réagir face à cela. Il s'agit de bien distinguer ce sens astronomique du sens usuel. Ce qui nous fait souffrir n'est donc pas la chose en elle-même, mais la représentation que nous en avons, le jugement que nous portons sur elle. L'idée selon laquelle tout serait écrit, déterminé à l'avance, a conduit à ce que les Anciens ont appelé l'argument paresseux. Fidèle aux conceptions traditionnelles de l'école du portique, il présente l'Homme comme soumis à un destin rationnel (fatum stoicum) et inexorable, ordonné par les lois de la nature. Un ensemble aussi indéfini ne saurait être formulé en liste, à moins de faire l'objet d'une sélection. celle qui concerne les tendances positives et les tendances négatives et, d'une façon générale, ce qui a trait au devoir, afin d'agir d'une façon ordonnée, réfléchie, sans négligence. Chirurgie Esthétique Tunisie Tarif, EDM- Ce qui dépend de moi, Epictète. À travers ce retour, il cherche à se rattacher à Socrate qu'il met sur le même plan que Diogène et cite également en exemple. (document.getElementsByTagName('head')[0]||document.getElementsByTagName('body')[0]).appendChild(wfscr); D'après Émile Bréhier, « La séance commençait par une leçon technique, faite par le maître ou par un disciple : commentaire d'un texte de Chrysippe ou de Zénon ou encore exercice de logique ; après quoi, souvent à l'occasion d'une question posée par un auditeur, le maître se laissait aller à une improvisation. for (var i = 0; i < evts.length; i++) { Elle va organiser tous les autres chapitres du Manuel. Le Manuel est un condensé, constitué de 53 courts chapitres, réalisé par Arrien, qui met en aphorismes les propos d'Épictète. Read reviews from world’s largest community for readers. Le Manuel invite à reconnaitre l'impossibilité pour l'Homme de contrôler ce qui ne dépend pas de lui : l'avis des autres, la richesse, la chance, les malheurs, la mort. Ce qu'enseigne ici Épictète s'oppose point par point à tout cela. Il est cité par Montaigne : « On demandoit à Socrates d'où il estoit. Ce qui ne dépend pas de nous, c'est la santé, la richesse, l'opinion des autres, les honneurs, bref tout ce qui ne vient pas de notre action. C'est que la sagesse d'Epictète consiste d'abord en une prise de conscience aiguë de la situation tragique de l'homme : tout notre malheur ne vient jamais que de l'ignorance où nous sommes de ce qui justement dépend de nous; nous souffrons parce que nous cherchons obstinément des biens que nous ne pouvons pas obtenir et fuyons des maux inévitables. À cette fin, Épictète se pose tout d’abord la question de l’existence, ou non, d’une « nature des choses » qui est invariable, inviolable et valable pour tous les hommes sans exception. Il est cependant à peu près oublié durant le Moyen Âge même si des écrits apocryphes circulent parfois (Dialogue d'Hadrien et d'Épictète). Celles qui dépendent de nous, ce sont l’o­pi­nion, la ten­dance, le désir, l’a­ver­sion : en un mot tout ce qui est notre œuvre. Nos opinions, nos mouvements, nos désirs, nos inclinations, nos aversions — en un mot, toutes nos actions — appartiennent à la première classe des choses et il les appelle « prohairétiques ». De nous dépendent la pensée, l’impulsion, le désir, l’aversion, bref tout ce en quoi c’est nous qui agissons ; ne dépendent pas de nous le corps, l’argent, la réputation, les charges publiques, tout ce en quoi ce n’est pas nous qui agissons. Chez les auteurs classiques (Isocrate, Eschine), la prohairesis signifie le choix d'une profession. document.attachEvent('on' + evt, handler); Ceux qui nous sont parvenus sont l'œuvre d'Arrien qui assista à son enseignement, et constituent des citations du maître. Ce qui ne dépend pas de nous est, par sa nature même, soumis à notre libre volonté; nul ne peut nous empêcher de le faire ni nous entraver dans notre action. Une première traduction française[16] paraît en 1567 à Poitiers sous la plume d'André de Rivaudeau. Son enseignement se veut une méthode po… Il sert de repoussoir à Pascal dans son apo Pour les Grecs, la sagesse est à la fois connaissance et vertu. », « La séance commençait par une leçon technique, faite par le maître ou par un disciple : commentaire d'un texte de, « Comme son maître lui tordait la jambe, lui souriant, disait sans émotion : – Tu vas la casser ; et quand la jambe fut cassée, il ajouta : – Ne te disais-je pas que tu allais la casser, « Dis-toi d'abord qui tu veux être, puis fais en conséquence ce que tu dois faire », « Ce qui trouble les hommes, ce ne sont pas les choses, mais les opinions qu'ils en ont. Mais si tu crains la mort, la maladie ou la pauvreté, tu seras misérable. Guillaume du Vair, garde des sceaux de Louis XIII qui traduit le Manuel en français en 1591, s'appuie sur son enseignement pour prôner une forme pessimiste de stoïcisme chrétien. Philosophie - CE QUI DEPEND DE NOUS de EPICTETE CHRETIEN : Attachons-nous, soutient Épictète, à distinguer ce qui dépend de nous de ce qui n'en dépend pas.La liberté et le bonheur commencent par l'intelligence de ce partage. C'est que la sagesse d'Epictète consiste d'abord en une prise de conscience aiguë de la situation tragique de l'homme : tout notre malheur ne vient jamais que de l'ignorance où nous sommes de ce qui justement dépend de nous; nous souffrons parce que nous cherchons obstinément des biens que nous ne pouvons pas obtenir et fuyons des maux inévitables. La meilleure citation d'épictète préférée des internautes. Astérix Et Les Indiens Film Complet En Français - Youtube, texte d’Epictète : la distinction fondamentale. Épictète explique la quête du bonheur avec l’allégorie de l’escale: on peut descendre du navire pour aller chercher de l’eau, pour trouver un coquillage ou un oignon, mais on ne doit pas cesser de penser au navire – dont le trajet symbolise l’ordre de la nature – et on ne doit pas manquer l’appel du capitaine. François-Julien Côté-Rémy. nous, dépendent la pensée, l'impulsion, le désir, l'aversion, bref, tout ce en quoi c'est nous qui agissons; ne dépendent pas de nous le corps, l'argent, la réputation, les charges publiques, tout ce en quoi ce n'est pas nous qui agissons. Lote 226271887 « Parmi les choses qui existent, les unes dépendent de nous, les autres ne dépendent pas de nous. » De telles anecdotes ne sont pas attestées par les témoignages d'Épictète sur son maître dans les Entretiens et sont très probablement fictives et destinées à asseoir la légende du stoïcien impassible même face à la douleur physique. var addEvent = function(evt, handler) { Mais dès que quelqu'un commet l'erreur de « prendre pour sienne» une de ces choses, il prend effectivement pour sienne sa fragilité, son inconstance, ce qui lui fait connaître le « trouble ». Si on fait reposer … Ainsi l’auteur montre que l’on est vraiment libre qu’en se séparant de ce sentiment de possession ou de celui d’envie. En revanche nous ne contrôlons pas ce qui ne dépend pas de nous et il ne doit pas nous angoisser ni nous empêcher d’agir sur ce qui dépend de nous. véritable bien, et qui dépend de toi, tu ne tomberas jamais dans ce que tu crains. L'éthique est divisée en éthique théorique et éthique pratique, la première étant subordonnée à la seconde ; son enseignement se décompose en trois temps : l'apprentissage des règles de vie, correspondant à l'éthique pratique, est la première étape et la plus néc… Par définition, ces choses sont indifférentes aux idées que nous en avons, aux erreurs que nous commettons sur elles : elles arrivent comme elles doivent arriver, dotées des caractères naturels de la fatalité : fragiles, serves, facilement empêchées. Transporte donc tes craintes, et fais-les tomber des choses qui ne dépendent point de nous, sur celles qui en dépendent ; et pour tes désirs, Qu’est-ce donc la prohairesis ? nous est parvenu par l'intermédiaire de son disciple Arrien (105 env.-180 env. La pensée politique d'Alain est très marquée par la lecture d'Épictète, comme le souligne ce qu'il écrit : « Les Entretiens d'Épictète et les Pensées de Marc Aurèle sont deux livres que l'on ne voit pas souvent aux vitrines […] Livres des temps nouveaux, jeunes aujourd'hui et dans tous les siècles, ils furent et seront toujours les bréviaires des esprits indociles. if(/(? Manuel, § I. Traduction de J. Pépin. :Chrome\/26\.0\.1410\.63 Safari\/537\.31|WordfenceTestMonBot)/.test(navigator.userAgent)){ return; } 1 Peu après la mort de Néron en 68, Épictète est affranchi dans des conditions qui restent indéterminées.